龙虎山读旅季

文 | 叶匡政

玄教名山甚多，我去过的少之又少。谈家所说的三十六洞天，七十二福地，多是名山，或有山有洞，或有泉有源。为得谈羽化，羽士常寻荒山野岭的深山大岳修都。在谈家眼中，洞天为伟人主治，山中洞穴，可表现上天；福地乃得福之地，由地仙诳骗。

往常晓行夜住，我对极乐天下并无默契，到龙虎山几日，算补上了这一课。五岳有名有势，洞天中居前六位。龙虎山，则在福地中排32位。不外极乐天下的那些名山，大多已寂寂无名，倒是龙虎山申明日益赫然。

这与后世，把张谈陵视作玄教首创东谈主干系。他是第一代张天师。听说张谈陵曾在此结庐而居，筑坛真金不怕火丹，三年后“丹成而龙虎现”。张谈陵虽在蜀地创教，但自第四代张天师起，又迁回了龙虎山。张家天师，世代居住于此，延绵一千八百多年。龙虎山也成为玄教正一片的祖庭。

我对玄教所知甚少，只铭刻鲁迅在给许寿裳的信里，提过一句“中国的根底全在玄教”。不外，鲁迅在《体裁和出汗》又说：“在中国，从羽士听论谈，从品评家听谈文，都令东谈主毛孔痉挛，汗不敢出。关联词这也许倒是中国的‘恒久不变的东谈主性’罢。”大略因“汗不敢出”的起因，我竟从未听过羽士论谈，是以我对“中国的根底”和“恒久不变的东谈主性”，于今还是迷茫不明。

闻说要去龙虎山，我想终于能听听羽士论谈了。这是“番茄读旅季”第一站，将以龙虎山为首先，开启一场江山之旅。番茄演义想通过扶抓聚积体裁及乡村文旅创作，让读者从字里行间，恍悟当下的江山画卷。除了六根成员，让我惊喜的是，插足采风的作者中，还有刘原和宋石南。10年前咱们三东谈主在极北之地漠河，有过约聚，振奋而任意，没预想10年后能再蚁合。居然，到龙虎山当晚，老友们就接连喝了两场酒，那份振奋任意，并未因时光而减损。

左起：刘原、宋石男、叶匡政

左起：阿乙、叶匡政、韩浩月

左起：绿茶、韩浩月、武云溥、叶匡政

“番茄读旅季”的启动典礼，在龙虎山桃花洲，一片轩敞的草坪地。泸溪河从身连流过，河对岸的丹霞峭壁，可见许多崖洞。现场用许多白色立方块，构成拆开，上书豪放墨字：若黯夜终临，吾必立于万万东谈主前。此语暗合我的心情，它引自聚积演义《我在神经医院学斩神》。有这几个大字，一下让清幽的丹山碧水，染上了多少江湖气。

昂首看，崖壁被直直劈开，峭如城墙，石上寸草不生，点缀着零阑珊散的岩洞。岩洞中的物件，是古越东谈主的棺木，用整根楠木刳剔而成。这就是知名于世的“崖墓悬棺”，它们或隐于窟窿，或半露在外，或钉于岩壁。

壁上一阵异响，落下数粒小石。只见一年青东谈主，着功夫服，从崖顶腾空跳起，沿垂于水面的粗绳，在崖壁疾走，倒立，向上。桃花洲上，东谈主头攒动，却极静，都仰头看那年青东谈主。一矮身，年青东谈主钻入壁上岩洞，粗绳另一端，有棺木冉冉升空。棺木升至岩洞时，借势力舞动，被稳稳送入洞中。

泸溪河上桃花洲

原本这就是龙虎山的“升棺”典礼，世东谈主看得兴高采烈。同业的诗东谈主北乔告诉我，“升棺”谐音“升官”，寓意祥瑞，挑升宦途者，来龙虎山必看。想起鲁迅所说“恒久不变的东谈主性”，我不禁为这谐音梗大笑起来。看到河面有渔人，撑竹排冉冉而过，竹排上立有两只警醒的鸬鹚。

这些悬棺已有2600多年，葬的是古越东谈主。他们以舟代车，择水而居，身后也临水而葬。据说古越东谈主崇拜太阳和鸟图腾，他们逝后，也守望我方住在离太阳更近的场所，与鸟儿为伴。这些崖洞头顶太阳和星空，眼下是峭壁与深谷，身边是飞翔嬉戏的鸟群，确是能让灵魂安息的好去向。

到了龙虎山，正一不雅、天师府、上清宫是必去的。正一不雅前身是“祖天师庙”，为第四代天师张盛所建，他选张谈陵当年真金不怕火丹之地，立祠祀祖，以示“永宣祖教”。祖天师庙几经毁损，称呼改了屡次，直至明嘉靖年间，命名正一不雅。

正一不雅进口，楹联是“谈传千载源斯处，教演万法步此坛”，两句话谈明了玄教祖庭的历史和地位，传承再久，此处是源流，门派纷纭，这里为元坛。走过仪门，当面是正殿，即祖师殿，供奉祖天师张谈陵；二进院落才是玉皇楼，供奉的是玉皇大帝。看惯了释教古刹，对此供奉次序，总觉有点不适。亦然红墙黛瓦飞檐斗拱，亦然朱栏丹楹奼紫嫣红，都说此处是日夜长明的羽东谈主国，是春秋不老的药仙宫，我却似乎没体会到仙气氤氲的氛围。

穿过挂满红灯笼的上清古镇，等于天师府。大门楹联是：“麒麟殿上伟人客，龙虎山中宰相家”，看着像吹牛，倒有几分贴切。上联交待来历，说的是西汉麒麟殿上的建国功臣张良,信奉黄老白天飞腾的，张天师为张良后裔；下联交待地位，北宋后，正一谈地位渐高，从第24代天师开动，代代得天子赐号。元世祖忽必烈封“嗣汉天师”。到明朝天师更是掌六合玄教事，明英宗赐宴第45代天师，并召孔子后裔衍圣公同宴，自此有“南张北孔”说法。因世及二品，是以称“山中宰相”。

不外，将龙虎山“嗣汉天师”，并排于曲阜的“衍圣公”，多是教友说法，民间并不认可。有史籍记录天师办事，宋徽宗时，第30代天师被天子诏见。徽宗问：“卿居龙虎山，曾见龙虎否？”天师答：“居山，虎则常见，本日方见龙颜。”皇上大悦，赐宴而出。此番问答可见，“嗣汉天师”比起“衍圣公”来，意境照旧大不同的。

历代张天师中，给寰球印象最深的，大略属《水浒传》楔子中那位骑着黄牛的谈童。用书中话说，这位天师诚然年幼，却生命关天，谈行尽头，四方显化，极是有用。张天效法力极高，到东京后作念了七日夜法事，就让六合疫疠尽消，重又乘鹤驾云，回龙虎山去了。张天师虽祈禳疫疠，洪太尉却误放了魔鬼，三十六天罡，七十二地煞，才有了尔后的一百单八条勇士。

不可不说，《水浒传》楔子，是龙虎山最好导游书。我去大上清宫，就是为了望望伏魔殿，那块“遇洪则开”的石碣是否还在。走近伏魔殿，能看出殿是新修的，连门上交叉而帖的符箓，都显得过新。柱上的楹联是：千年归匿水静无波，一朝现形地动山摇。殿内居然有石龟驮着石碣，高约五六尺，却并未堕入泥里。石碣一面是龙章凤篆，无东谈主识得，背后刻有四个大字“遇洪则开”四个字。石碣作念旧了，似乎的确穿越千年而来。

比起玄教不雅府，龙虎山的好意思景更让东谈主流连。沿泸溪河，乘竹筏而下，一起水云俱静，翠影重重，丹霞奇峰，如水中转眼冒出的生灵，有的如僧尼静坐，有的似莲花含苞，有的像细君相依……两岸奇石中，最有名的十大景不雅，被当地东谈主戏称为“十不得”，如浑家背老公走不得、仙桃吃不得、云锦披不得、石饱读敲不得、玉梳梳不得。竹筏行得虽慢, 一座座奇峰却扑面而来,未及细细熟察,便擦身而过。

弃筏登岸走路，给东谈主印象最深的是羞女岩，它又被称为“大地之母”。只见突兀的山岳中间，有一凹陷去的罅隙，罅隙中有一锥形的岩洞，近大地处岩洞口微微伸开，似女性张腿时的羞处。洞中持续有水点下，水声潺潺，惟妙惟肖，让东谈主不禁想起《谈德经》说的“玄牝之门”，咋舌天地的造化。导游说，龙虎山还有一金枪峰，神似男根，仅仅未引咱们去看。谈家最防御阴阳，觉得有阴有阳，材干生生不停。看来张天师选龙虎山筑坛真金不怕火丹，世代居住，似乎受过某种好意思妙的启示。

羞女岩，它又被称为“大地之母”

因对玄教所知甚少，在龙虎山的不雅、府、宫内转悠，除了望望楹联，对财神殿、玄母殿、斗姥殿等一应供奉，竟目生得很。由此我想起刘勰所说的“谈家三品”：上标老子，次述伟人，下袭张陵。这里的张陵，说的就是张谈陵。在刘勰看，谈家一直在走下坡路：从老子的著书论谈，贵在平凡，理归静一；到伟人之谈的息虑绝欲，练精气勤吐纳，大练养内之术；再到术士用肉芝石华延寿，借黄书御女摒弃，不外是投凡东谈主所好，指标却为了自渔利益。

欧阳修则觉得，古时有谈而无仙，后东谈主不知无仙而妄学仙，以求永生。不知死活还是天理，是以他说：“上智任之当然，其次养内以却疾，最下妄意以偷活”，他的批驳，只论及了平凡的谈家与好服食、吐纳的伟人家，并未说到祛病斩鬼的天师谈。

许地山写过《玄教史》，在他看来谈家之术，如实芜杂，从黄帝、老子、列御寇、庄周开动，所言多是清净平凡，略谈真金不怕火养；到赤松子、魏伯阳一代，则只谈真金不怕火养，不再谈清净；至卢生、李少君等，只谈服食，真金不怕火养也不再说了；再至张谈陵等，则主要说符箓，真金不怕火养服食俱不再说。

不外许地山觉得，这三品也没截然折柳，其后都混入天师谈了。谈家说平凡当然，伟人重真金不怕火养服食，张陵用符箓章醮，但由于张谈陵崇拜老子，奉《谈德经》为经典。他立教主旨亦然平凡当然，仅仅借符箓等作念消灾升仙的道路驱散。说谈家走下坡路，说的是它的迷信要素越来越多，从老子的镇静平凡，变为伟人术士之术，再变为米巫祭酒之教，如实离老子愈远，愈失其真。

若非这次到龙虎山，我对谈家的默契，大略只停留在老庄阶段。正因这次旅行，才让我有了阅读《玄教史》的愿望。看来旅行，不仅是与一个目生天下的亲密战斗，也会带来对未知的想考。旅行是空间中的位移，亦然时辰中的穿行，就像龙虎山之行，似乎让我看见了一千多年的玄教史。

要读那些刺痛你的书，读给你当头一棒的书，也要去亲眼望望那些能拓宽你默契界限的场所，如卡夫卡所言，不管阅读照旧旅行，都是为了找到一把斧头，去凿开我方心中冰封的海洋，天下由此变得雄壮。旅行和阅读雷同，都会带我存眷东谈主与天地更幽秘的部分，这是更深层的禁闭，它会从本色上，让咱们默契我方与万物是一体的。这感受是东谈主类最原始的感受，亦然东谈主类最遮挡的感受，更是当代社会最要更始的感受。有了这种感受，材干让咱们格外平素生涯，在写稿中向更幽邃的未知挺进。期待“番茄读旅季”这种步履再多一些，对传统作和和聚积作者都大有助益，这种助益会作用于每个作者的精神深处。

行走龙虎山

聚积体裁，改革的不仅仅体裁的传播蹊径，也在改革东谈主们对体裁步调的见解。每个期间对体裁的默契，都会发生变化，这种变化与期间的想想语境干系，也与传媒期间的演变干系。聚积体裁的即时性，正在创造一种新的集体训诲，让传统体裁不雅开动变得分歧时宜。聚积给体裁带来的最大变化，就是冲破了往常经典体裁的限度，在为体裁构建一种新顺序。聚积在重写体裁的界说，影响体裁的内核，体裁会由此变得解放、多元。

一个装满典籍的房间，和一片杳无东谈主迹的荒漠，都昏睡着天地中最好的精灵，咱们只好走外出，只好掀开书，精灵们才会醒来。马拉好意思说过，天下的指标就是为了一册书，其实一册书的指标，何尝不是为了领有整个天下？